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怎样学习易经
作者:哈尔滨泓达周易研究院 发布于:2015/4/13 8:50:01 点击量:

         

 

     易学是我国传统文化中的一部分,现代人想学好易经,但是很难,如何才能学好易经呢?近来学习研究易理者颇多,真有建树者甚少,为什么?首先是文化断层与教育模式的缘故。从五四运动后,中国的传统文化受到了西方文化的冲击,丢弃了几千年来文化思想的优良传统,一谈《易经》,动不动就被戴上了迷信的帽子。《易经》阐述的是不是大道,首先要学习、研究、实证后,才能定论。《易经》能作为中国文化思想中儒道两大家的发源地,作为帝王、圣贤之学,处在群经之首,难道它不比达尔文的《进化论》更有价值与可信性吗?二是大家学习易学,往往站在玄学的角度来看,这就陷人了一种误区。《易经》讲的是宇宙物理学与地球物理学之间的对应关系,然后是地球物理磁场对人的影响,这都是实实在在的自然科学内容。三是现行教育模式与传统教育模式的不同。传统书籍是古人在传统教育模式下写作的,他们从私塾开始就学习《四书五经》,接触《易经》。而我们今天的好多学易者,连《易经》原文都没有读过。大家对古文字的陌生和不甚理解,用现代的语文思维去理解古文,往往是词不达意,这样的古文水平又怎么能研究并学好易学呢?四是层次的不同。以往的书籍,都是作者集几十年学习之大成,虽然看上去是一本书,可是它往往包涵了作者人生感悟的总和。写书的作者是站在一个很高的层次,综合了多方面的知识。而今天的学习者,是从入门的角度学习,那么你想一人门就把作者几十年的综合学会,就很难。实际就是从一层看五十层,太高了,这就需要学习者循序渐进。如果想速成肯定是不行的。近几年的很多易学著作,出现很多偏离易道的理论,因为连最基本的易学基础都没有搞清楚是什么,所以才出现了千奇百怪的各种理论。

    顺便谈一下文化底蕴与思维模式不同对学习易学的障碍。古人从小受到的教育模式与思想教育,和我们现在受到的教育模式是截然不同的。从私塾学的是四书、五经,而现在学的是《语文》,这是不同的两个概念。真正的学习不是在学习文字,是想通过文字符号了解古人的思想。包括你所看到的每一本书,不是文字,是作者的思想精华。而我们学到的易学书籍,是传统文化的延续,只有先对传统文化有一个正确的认识,才能更好的学习易学。用现在的《语文》来理解古文,恐怕是离题万里。如果对传统文化有正确的认识与学习,再研读《易经》、《滴天髓》、《渊海子平》等命理经典会易如反掌。如《滴天髓》地道篇说:坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。这里最关键的是要理解合德偏全的意思,可是不知道它的出处,就不能准确地领会。要想实际阐释合德的真正含义,最好先读一读《易经》乾卦注释里面的一段话:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉。如果不明白这里合其德的意思,又怎么会明白坤元合德的真正意义呢?这里的合德指的是天与地之间的气场配合。什么样空间需要什么样气场配合,如果天相能与地相配而为人所需,则为合德。实质是指天干与地支之间的属性配合变化,对于日元能否达到为我所用。偏全偏为弱、少,全为旺、多。五行之气的多少量化是决定吉凶的关键。《易经系传》中屡次出现“大人”这个词,很多的著作把它翻译成伟大的人、帝王、为官的人,这种看法未免牵强附会,没有搞明白古人在讲什么,更没有明白儒家的中庸思想。在乾卦九二爻中有见龙在田,利见大人;九五爻飞龙在天,利见大人。这里的大人实际指的是具有大智慧、德行、学问的人。见龙在田,飞龙在天是寓意一个有作为的人的发展过程。见龙在田是指这个人已经从初爻潜龙在渊的一无所有,巳经有了自己的小领地,这时就得到大智慧、德行、学问的人辅助。一个人飞龙在天而君临天下时,当然就会吸引更多的大智慧、德行、学问的人来辅助自己。这里的爻辞见龙在田,飞龙在天与《庄子逍遥游》开头篇鲲鹏的寓意,有异曲同功之妙。同时乾卦也同样与曾子《大学》相呼应,从初爻到五爻,就是一个人格物致知、修身、齐家、治国、平天下的过程。总而言之,要想真正学好易学,还是要先从文化源头《易经》认真学起,否则只能断章取义,仅仅学一些技巧性的东西,永远不能得悟真谛。打开历史你就会发现,历来的阴阳学家,并不是一个算卦先生,而是精通儒、道两家的智慧者。如果不能通读儒道二家,只能算是一个术者,永远不能称之为家。很多朋友在学习中没有从根源学起,这就没有了最起码的、正确的学习态度。
    我们看看古人是如何学习的,以便从中得到更多的启迪。孔子在《论语》开头的学而篇,首先讲到了学习的三种途径。而对于这三种学习的途径:学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知,而不愠,不亦君子乎!我们大多数人都是从字面上来解释,没有进入孔子的思维境界。首先孔子提到的学不是现在学习的学,这个学指的是智慧、学问、知识;后面的习才是学习。我对这几句话的理解是这样的:学问、知识是需要时刻去学习、并去实践的。有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学,这是件很高兴的事情。别人不了解你,你不应该慍怒,而应该谦虚地听取别人的见解,这才是君子的作风。三种学习的方法,一是时刻学习,知识在于积累。二是交流,同行之间多交流。三是不要自大,不要忘了向别人学习。实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途径。如果我们学习命理能够做到这一点,时时学习,相互交流,不保守,大家敞开心扉交流,那么,我们的收获肯定会很大。我们再看看孔子的学生曾子,在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。这里我们不再深研原文,只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得,即所谓的七证,通过这种循序渐进的学习方法,知道事物的本末、始终、先后,最后达到道的最高境界。那么学习风水命理,我们必须从《易经》的原点学起,知道风水命理的原点是什么,只有这样才能近乎道,才能真正进入这个大门。
    《易经系辞》曰:继之者善也,成之者性也。只有继承才能发扬完善,达到至善;真正有成就者,需要明白的是天地之本性。这一点与禅学的明心见性何其相似!如以功利之心哗众取宠,离大道只会越来越远。我们可以借鉴前人的学习经验,不可自大、虚伪,而要以诚意、正心的态度来学习风水命理。这样去学所获必丰,由此也定会达到易学的巔峰。一些对命运认识不清楚的人,往往给易经冠以迷信的帽子,不能不说是我们文化的悲哀。现在越来越多的发达国家都来研究应用我们的文化精髄。《易经》的衍生,来源于天体物理学与地球物理学二者之间的物象变化,进而产生了思想与哲学。而我们提到的天干、地支,只不过是表示天体与地球之间的运行符号,是天地能量体的表现而巳。从现在的磁场学与微波学来看,这些都是我们生活的本源体。我们作为天地之间的生物体,无时无刻不遵循着它们的循环规律。我们的出生时间,是脱离母体进人阳体的一个时空点,从哇哇落地,已经从一个阴体走向阳体,这个时刻才是一个生命的真正开始。我们取这个阴阳变化的点设为人的原点,看这个原点的磁场波段,是否符合以后的天地大场的磁场频率,从而做到顺应天地之道。这是我们认识自然与人的最佳途径。我们取五行之间的生克关系,来表示我们与社会大家庭与自己小家庭,以及社会物质之间的对应关系。《易经》本身就是宇宙代数学,它可以表示万事万物,因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事物:范围天地之化而不过,曲成万物而不遣。大家不要一见到比劫、财星、食伤一类的名词,就觉得似乎是不可理喻的字眼。如果你想认识命运、掌握生命价值,就从这里开始吧!



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