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周易思维解读佛学的“空”
作者:哈尔滨泓达周易研究院 发布于:2015/3/26 8:51:53 点击量:

                          

 

 

     周易中阴阳学说告诉我们,阴阳是对立统一的,阴阳更是相互依存的。有阴就有阳,有空必有实,同样,空和实虽是对立,但也是统一的,还是相互依存的。泓达周易认为,佛学中的“空”从周易的角度可作如下解读:

    要有空的意识。我们生活在现实生活中,因此现实生活让我越来越“实”,越来越有更多的东东放不下。但是要知道,我们每一个人就如同一栋房子、或者说如同一台电脑,其空间都是有限的,不可能装下无穷无尽的东西。所以要有对“空”的重要性和必要性的认识。
    空需循序渐进。有了空的认识和空的意识,接下来就是有空的行为。而空是一个“渐变”的过程,就象实是一个“积累”的过程一样。泓达周易认为,佛学中的空决不会是让一个人一下子割舍所有的亲情人情,抛弃一切的钱财地位而立地成佛。如果是那样,的确非人所能做到。循序渐进的空应该是逐步理顺、整理好我们需要的东西,放弃我们所不需要的糟粕,预留出尽可能多的空间容纳更多我们所需要的。很明显,这里的“空”与“实”是一个不断循环的过程,而不是一劳永逸的一次性行为。
    空其实是为了实。这一点,我们从“佛说:世间万物皆空,唯其空,方能包容万物”中就能感悟到,“空”的最终目的是为了“容万物”,也就是说,空其实是为了实,并且是为了更多更大的实。既然说空是为了容万物,那么这个“空”就不是简单的把已有的抛弃,更不是抛家舍业。因为既然能容万物,为何连亲情都不能容呢?正所谓“一屋不扫何以扫天下?”泓达周易认为,如果要容万物,首先要从能包容亲情做起,这才合情合理。
    万物皆空不等于万物真空。佛学中的万物皆空有三层含义,其一是万物皆空实际上应该是万物皆可空,在世间万物当中,人的生存并不需“万物”的全部,只需要“万物”中的一部门就足够了,世界之大,人缺了或者说空了“万物”中的哪一物都可以的。其二是在“万物”之中,由于其中位置、大小、能量等因素,有的对我们影响强烈,有的对我们影响微弱,于是,我们对那些对我们没有感觉、没有影响的物质可视为空,尽管它们是真实的存在。其三是万物皆为空其所空,因为人具有主观能力性,人可以主观的根据自己的需要选择万物中哪该空、哪不该空,何时该空、何时不该空等。
    空是内外空间的扩展。空的扩展有两种形式,一种是向内挖潜,另一种是向外拓展。当然,人自然是空的主体。相对来说,人的内在空间是有限的,而外在空间则是无限的,故需要努力拓展。这样,人才会有更多更大的空间,也就自然更能“容万物”了。而作为“空”之主体的人,完全没有必要把自己空掉,因为没有实实在在的自己,空则是无所依的。



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